1). Berkarya untuk menjaga keutuhan NKRI
2). Berideologi Pancasila.
3). Menghormati budaya nusantara serta kearifan lokal.
4). Berkarya untuk Mencerdaskan Bangsa.
5). Menjalin Kebersamaan sesama Sastrawan.
6). Menghargai karya sesama sastrawan
7). Mengecam Plagiasi.
8). Menggelorakan Literasi di Masyarakat.
Pengarang cerpen novel akan lebih mudah membuat puisi, sedangkan penyair yang mengarang novel menemukan hambatan pengembangan cerita. Beberapa novelis Cerpenis ditemukan juga ia mengarang puisi, sedang sedikit penyair mengarang novel. Rendra selain berkarya puisi ia mengarang banyak naskah drama, tetapi lebih populair sebagai penyair. Bagi penulis seangkatanku membuat cerpen adalah target honorarium, teman lain juga membuat cerpen seperti Herry Lamong, Naim Emel Prahana, Gunoto Saparie, Arifin Brandan, Isbedy ZS Stiawan, Wawan Hamzah Arfan, Wadie Maharief, Arief Joko Wicaksono, Nanang R Supriyatin, Endang Supriadi, Budhi Setyawan, Micky Hidayat, Jamal T. Suryanata, Bambang Widi Yogyakarta, Kurniawan Junaedhie dll. Mereka di masyarakat atau kalangan pembaca lebih dikenal sebagai penyair. Penyair lain justru lebih kokoh disebut sebagai Cerpenis yaitu Yanusa Nugroho, Beni Setia, dll. Agaknya rutinitas seorang Cerpenis atau penyair akan menokohkan diri melekat dengan produknya.
Sebagai seorang guru aku banyak ngobrol dengan guru bahasa di tingkat sekolah lanjutan pertama dan atas. Obrolan bahkan di beberapa guru di kota kecil yang saya kunjungi. Aku bertanya pada mereka, "Penyair siapa sajakah yang bapak ibu guru kenal setelah Angkatan '66?". Kebanyakan mereka menggeleng kepala, tahunya mereka Yang hafal adalah angkatan '66 seperti Taufiq Ismail, WS Rendra, Abdul Hadi WM, sedangkan sedikit sekali mereka bisa menyebut nama-nama sastrawan setelah angkatan' 66 atau pasca '66. Beberapa nama yang sering disebut tetap Nama-nama yang terkenal sekarang seperti Gunoto Saparie, Isbedy ZS Stiawan, Tajuddin Noor Ganie, Kusprihyanto Nanma.
Popularitas sastrawan di kalangan pendidikan juga didapat dari media massa yg mempopulairkan nama sastrawan masa kini terutama segi keunikan yang melekat dengan pribadi sastrawan itu. Beberapa tokoh sering disebut seperti Sitok Srengenge, Sosiawan Leak, Wiji Tukul, Saut Situmorang, dan menyusul Wayan Jengki Sunarta dan Tan Lioe Ie.
Kurangnya perbendaharaan nama sastrawan-sastrawan di kalangan pendidikan adalah semakin hilangnya pengajaran sastra di sekolah-sekolah. Kenyataan ini disebabkan karena guru yang diangkat jarang yang menyukai sastra. Sebagian lain dikarenakan kurikulum yang diterapkan di sekolah sedikit disisipi muatan sastra.
(rg bagus warsono)
#PERJALANAN PUISI (1)
SAHABAT saya, sastrawan Humam S. Chudori hanya bisa berdoa agar Nanang R Supriyatin, Ade Novi, Eddy Pramduane & Omni Koesnadi sukses dalam perjalanan dari Jakarta menuju Pekalongan. Humam juga menyampaikan pesan 'salam' pada pegiat literasi yang berkumpul di salah satu lokasi budaya di Pekalongan, yang memang berlangsung semarak; tepatnya pada hari sabtu, 23 Oktober 2021.
Humam S. Chudori yang asli lahir di Pekalongan, sesungguhnya sangat ingin berkunjung ke kota yang membesarkannya itu. Di lain sisi, ia juga kangen ingin bersilaturahim dengan para penulis. Kenapa beliau tidak mau gabung? Pasalnya ternyata beliau hingga saat ini belum di 'vaksin' sebagaimana anjuran Pemerintah. Menurutnya, hanya orang-orang yang sudah di vaksin yang berhak untuk masuk ke mal, bioskop, hotel, tempat rekreasi -- juga sebagai persyaratan mutlak jika ingin memanfaatkan jasa KAI. Dugaan ini sama persis dengan dugaan saya. Makanya, alasan saya mau di vaksin di samping gratis, juga sertifikat vaksin dapat dipergunakan untuk bepergian jarak jauh serta untuk kegiatan lain yang kita inginkan.
Sejak bulan agustus, saya sudah di vaksin sinovac 2x. Artinya saya telah memegang 2 surat + hasil vaksin yang kemudian saya 'laminating' seperti KTP. Alhamdulillah, saya telah memiliki identitas lengkap sebagai warga negara.
Pada hari sabtu, 23 Oktober 2021, pukul 08.30 wib, kami (Nanang, Ade, Eddy, Omni) sudah tiba di stasiun SENEN. Saya sempat mengamati lokasi tunggu, pintu masuk stasiun hingga ke sebuah tempat kira-kira bertuliskan 'Lokasi Tes Antigen'. Setelah bayar jasa tes antigen sebesar 45.000/ orang, di tempat terpisah, lobang hidung kami pun sedikit dimasuki alat. Dan, sekitar 10 menit hasilnya sudah keluar melalui panggilan mikrofon petugas.
Yang jadi pertanyaan, kami kan sudah membayar tiket kereta api jauh-jauh hari sebesar 105.000, berarti kami hanya menyiapkan keberangkatan kereta pukul 10.20 wib. Ohh, sempat terbayang wajah Humam S. Chudori. Ternyata, o ternyata sertifikat vaksin sama sekali tak berguna. Jangankan di cek petugas KAI, di intip saja tidak. Karena untuk bisa naik kereta cuma ada syarat bayar tiket dan bayar tes antigen. Ohoi...
Sepanjang perjalanan stasiun Senen-Pekalongan, dalam kereta, kami hanya bisa tersenyum dan tertawa. Idealisme kami terhadap keindahan puisi membuat sesuatu yang kami anggap janggal, hanya sebatas 'Puisi yang berjalan di ruang-ruang sunyi'.
#PERJALANAN PUISI (2)
Sekitar pukul 16.10, kereta api tiba di stasiun Pekalongan. Stasiun yang cukup lengang dan tenang. Masih dalam lokasi, tampak deretan beberapa cafe/ rumah makan, musholla serta tempat parkir yang dilindungi pohon-pohon hijau. Di seberang jalan beberapa gedung penginapan. Inikah kota bernama Perkalongan?
Grab mobil mengantarkan kami hingga di pelataran Gelanggang Olah Raga (GOR) Jatayu, kota Pekalongan. Di ujung jalan buntu terdapat 'Rumah Seni Pekalongan, dimana kumpul para seniman. Termasuk sang penggagas acara 'Puisi Dalam Kotak Suara', Hadi Lempe beserta panitia lainnya.
Setelah hampir dua tahun dibayang-bayangi covid-19, kini kami terasa bebas bertemu, bercengkerama, bereuforia. Layaknya seperti partai yang akan berkongres, siapapun tamu yang datang disambut, disalami hingga diajak foto selfi.
Tiga 'diva' yang hadir sejak sore hingga malam membuat suasana makin hangat. Awalnya hanya senyum-senyum, selanjutnya tertawa-tawa. Sesuatu yang manusiawi. Oya, yang saya maksud tiga 'diva' ialah Ade Novi (pembaca puisi), Denting Kemuning (pembaca puisi) & Indri Yuswandari (pembawa acara). Mereka sangat familiar. Bahkan ketika RgBagus Warsono mendaulatnya untuk berselfi di jok motor Vespa warna kuning -- mereka begitu enjoj.
Foto di jok motor Vespa sebenarnya hanya 'trik' Agus Warsono. Biar suasana perbincangan kesenian, khususnya puisi menjadi hidup. Terbukti memang. Hampir semua peserta yang hadir berfoto di atas motor, bergantian. Eddy Pramduane, Kasdi Kelanis, Omni Koesnadi, Wawan Hamzah Arfan + istri, dan sebagainya ikut ambil bagian. Dan, yang bikin fress saya ketika Agus Warsono dan Wawan Hamzah menyodorkan buku "T" & "Perjalanan Berkarat", masing-masing antologi puisi bersama dan antologi puisi tunggal.
Pementasan bertajuk "Puisi Dalam Kotak Suara" diisi dengan pembacaan puisi dan pertunjukkan drama. Dihadiri sekitar 90-an tamu undangan. Rg. Agus Warsono atas nama Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia memberikan penghargaan kepada 115 sastrawan yang berdedikasi di atas 30 tahun menulis sastra. Dan, malam itu penyematan Setya Lencana Sastra Nagari diberikan secara simbolis kepada 10 sastrawan yang hadir, diantaranya Dharmadi Penyair (72 tahun). Sebelumnya, Agus di atas panggung memberikan sambutan dan alasan pemberian penghargaan dimaksud.
#PERJALANAN PUISI (3)
Tak pantas juga jika virus covid-19 yang nyaris membuat kehidupan menjadi stagnan selalu dijadikan alasan, dengan kata lain sebagai kambing hitam. Bagi sebagian orang, mungkin mempercayai bahwa pertemuan adalah sesuatu yang indah sekaligus emosional dalam arti positif.
Sempat menggeliat di kepala saya; seandainya malam 'Puisi Dalam Kotak Suara' ditambah dengan Launching Buku Puisi 'T', 'Perjalanan Berkarat' serta buku-buku lain, umpamanya karya Kasdi Kelanis. Sempat juga menunggu inspirasi panitia penyelenggara melalui pembawa acara untuk memberi kesempatan pada tamu yang dianggap senior, seperti Dharmadi Penyair maupun Wardjito Soeharso (apalagi pada siang hari sempat ada bincang antara Pengarang dan Para Guru, di lokasi yang sama) -- untuk sekadar memberi testimoni terhadap kegiatan sastra pasca level 2 pandemi covid-19. Ya, sempat juga saya berbisik pada beberapa teman mengenai lokasi kuliner khas Pekalongan maupun destinasi yang asik yang ada di kota batik ini. Meskipun tidak ujug-ujug mencari lokasi dimaksud, setidaknya sudah ada rekomendasi tersirat. Mengingat yang diundang adalah para Penulis/ Penyair Nusantara.
Bagi saya memang sempat agak lelah, agak ngantuk dan sejenisnya saat berada di tengah acara yang meriah tersebut. Namun, sempat melek mata dan membuka telinga lebar-lebar saat Ade Novi membaca puisi berjudul "Amarah".
pergi sayang
pergi jauh dariku
biarkan kabut itu
biarkan hujan itu
jika kau pergi
tinggalkan malam
sisakan pedih
aku tak ingin rindumu
aku tak ingin tangismu
biarkan hari-hari sepi
dan aku terjaga
di kota yang riuh
cukup sudah
kata-kata tak bermakna
menggumpal dalam kamar
bagai lukisan abstrak
bagai tubuh tanpa nyawa
jangan kau katakan makna dari ciuman
ungkapkan saja mimpi burukmu
jadilah kau dirimu
hidup dalam mimpi
dalam bayang liar
seperti ular hidup di hutan
mati di lautan
bunuh cintamu
bunuh kau punya rindu
jika kau pergi akan kugali tanah
ku kubur jiwa yang mati
pergilah nyanyian
hidup terlanjur asing
kau sayangku
dustai saja aku!
28/10/2017
Tawa dan senyum di pelataran mengiringi teh panas dan rebusan yang tersedia. Ahai!
PERJALANAN PUISI (4, Tamat)
Seperti juga Rg. Bagus Warsono, penyair wanita Indri Yuswandari juga tak mau berlelah-lelah berjalan kaki hanya sekadar menemukan kuliner khas Pekalongan. Pagi (minggu, 24/10-2021), sebelum berangkat ke Jakarta; Ade Novi, Eddy Pramduane, Omni S. Koesnadi dan saya jalan-jalan ke sebuah lokasi kuliner. Kami seperti berada di MH Tamrin, Cijantung, Kampung Melayu (Jakarta), dimana setiap hari minggu kami temukan Car Free Day. Sempat juga mata melirik penjual tanaman hias, bubur spesial khas Pekalongan. Meskipun kaki kami lebih mendekati pedagang susu sapi murni. Terakhir kami mampir juga untuk sarapan, dimana tersedia ‘Nasi Megono’, ‘Tauto’, ‘Garang Asam’ dan ‘Lontong Sayur’, termasuk juga sayur sup dan tempe orek. Terasa nikmatnya pagi dengan cuaca yang agak mendung.
Pukul 09.00 wib, kaki-kaki kami melangkah, setelah turun dari grab mobil, menuju terminal Pekalongan. Petugas (mungkin juga calo, karena pakaian tak berseragam) memberi kepastian, bus menuju Jakarta baru bisa berangkat sekitar pukul 14.00 wib atau ada juga pukul 17,00 wib. Wah!
Setelah tanya sana tanya sini, akhirnya kami dapat kepastian bus Nusantara siap berangkat pukul 10.20 menit dengan bus transit ke Terminal Tegal dan berakhir di Terminal Cirebon, padahal tujuan kami ke Terminal Kampung Rambutan. Tak apa.
Dalam bus ternyata sudah penuh penumpang. Sisa kursi 1 khusus untuk salah satu teman kami. Sisanya 3 orang cukup lesehan dan berdiri, sambil menunggu penumpang lain turun di jalan. Dalam percakapan saya dan supir. Supir memperingatkan untuk hati-hati dalam perjalanan, karena calo terminal akan selalu menguntit. Akhirnya sang supir memberi rekomendasi pada kami sebelum kami menaiki bus Cirebon-Jakarta. Beliau menelpon salah seorang temannya yang sudah menunggu di terminal Cirebon.
Sesampaikan di Cirebon, kami diturunkan di seberang jalan terminal. Tak berapa lama seorang lelaki melambaikan tangan kepada kami. O, mungkin rekomendasi ke beliau, ucap saya dalam hati. Ternyata benar. Setelah kami berempat turun dari bus. Menyeberang jalan. Yang diberi rekomendasi dan para calo terminal mendekati kami, menjual jasa. Orang yang dapat rekomendasi segera menyilahkan kami masuk bus jurusan Cirebon-Bekasi. Alamak! Lagi-lagi kami terkecoh. Terik matahari+hati yang tak keruan, membuat kami berempat kian panik, benci dan marah. Entah, ditujukan pada siapa. Hingga Ade Novi mencolek saya sambil berkata, “Bang, kok lenggang? Tas Abang mana?” Ohh… ya, ya, ya saya gelisah, juga Eddy Pram dan Omni.
Akhirnya orang yang diberi rekomendasi sang supir, melalui hp yang di loud speaker, mengontak sang supir bus Nusantara. Terdengar jawaban dari sang supir. “Ya ada, ada tas warna biru kan?” Alhamdulillah. Hati saya agak tenang. Dan lebih tenang lagi hp, uang serta identitas lain ada di tas pinggang. Yang namanya kehilangan sesuatu, tentulah panik meskipun yang hilang hanya kaca mata, celana, pakaian, charger, masker. Yang berharga adalah buku “T” dan “Perjalanan Berkarat”.
Singkat cerita, atas bantuan kawan Wawan Hamzah Arfan yang asli Cirebon, benda yang hilang sudah bisa dikondisikan. Ini juga karena jasa mantunya yang bekerja sebagai Reskrim di Polres Cirebon. “Tunggu saja di Jakarta, tas besok segera sampai ke agen bus Nusantara yang ada di Cikini!” Ahai, informasi yang sedap. Cikini memang dekat rumah.
Tapi, apakah permasalahan selesai sampai di situ? Tidak juga. Bus tumpangan kami terakhir, Cirebon-Kampung Rambutan ternyata tidak ber-AC. Nego dengan kondektur bus dan calo cukup alot. Dari harga 600K untuk berempat, turun menjadi 250K. dalam bus tanpa ac tersebut, terasa perut mual lantaran sang supir cukup kencang mengendarai mobil. Dari penumpang sekitar 6 orang, terus bertambah. Bus selalu berhenti di pinggir tol dimana ada calon penumpang melambai.
Kami terasa asing di negeri sendiri, seperti juga puisi terasa asing bergerak di tengah hiruk-pikuk kehidupan. Saya hanya mengambil hikmahnya saja atas kejadian itu. Persisnya, keesokkan harinya tas sudah bisa saya ambil di agen bus Nusantara Cikini. Ucapan terima kasih pada Panitia acara di Pekalongan yang telah mengakomodir kami. Terima kasih juga pada teman-teman pegiat literasi yang membawa kami pada kebahagiaan saat silaturahim. Terima kasih juga pada Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia, pada penyair Wawan Hamzah Arfan. Terima kasih yang tak berkesudahan pada ‘Bang Ghanes’, mantunya WHA yang selalu meluangkan waktu untuk bicara via Hand Phone. Terima kasih khusus pada teman-teman seperjalanan. Susah senang kita berbagi. Salam. (NRS).
Tidak Sekedar Hoby Menulis Puisi
Adalah Arya Setra, pelukis kopi terkenal Indonesia, mapan dan namanya kian tenar di luar negeri. Pelukis ganteng yang menjadi pujaan mahasiswi mahasiswi ini, memang masih single alias jomblo, ia di sela sela kegiatan event-event pameran dan seni serta budaya ini sempat sempatnya menulis puisi. Arya Setra kerap mengikuti antologi bersama yang diselenggarakan Lumbung Puisi. Puisi-puisinya tak kalah dengan penyair tenar lain. Mengapa ia slalu menulis puisi? Jawabnya adalah arti puisi itu sendiri. Ternyata melukis dan menyair/mencipta puisi sama saja dalam menuangkan imajinasi. Bedanya hanya kata dan goresan cat di canvas.
Hubungan lukisan dan puisi diterjemahkan nya dalam puisi dan lukisan satu sama lain. Lukisan diterjemahkan dalam puisi puisi Arya Setra, dan puisi dapat menjadi lukisan oleh Srya Setra. (rg bagus warsono)
Puisi Yang Mana Yang Dibaca Keras Lantang dan Teriak (1)
Rg Bagus Warsono
Mari kita membaca puisi dengan baik agar pemirsa menyimak sampai akhir puisi. Meski membaca adalah apresiasi si pembaca dalam arti terserah imajenasi pembaca namun banyak kesalahan tafsir puisi yang pahami si pembaca , apalagi membaca puisi itu baru sekilas , langsung maju ke panggung.
Rendra adalah pembaca puisi yang belum ada tandingan, sedang Taufiq Ismail pembaca puisi karya sendiri yang berhasil memikat pemirsa. Tetapi Gus Mus (Mustofa Bisri) kita tak perlu melihat wajah Gus Mus Membaca, mendengarnya saja seakan membayang wajah Gus Mus.
Agaknya banyak pembaca puisi setelah berada di panggung mengambil inisiatif untuk mencuri perhatian penonton dengan mengeraskan suara ketika membaca puisi, keras yang ,mengagetkan sehingga penonton langsung tertuju panggung dan si pembaca. Namun setelah baris dan bait puisi itu dibaca jarang pemirsa yang mengikutinya hingga akhir puisi .
Pemirsa yang kaget kemudian menyimak itu kemudian tak menghiraukannya si pembaca puisi yang gagah di panggung itu. Pasalnya yang dibaca dan suara yang keluar dari mulut tak sesuai dengan pesan puisi yang dibaca. pemirsa yang menjadi tanda tanya ini semakin bingung ketika baris dalam bait yang dibaca yang merupakan satu kesatuan arti dalam bait puisi itu terpotong oleh kerasnya suara si pembaca puisi. Akhirnya si pembaca asyik membaca puisi di Panggung dan penonton asyik ngobrol dengan tetangga kursi.
Kekeliruan persepsi pesan puisi ditimbulkan dari kurangnya apresiasi pada puisi yang dibaca. Dan penulis juga maklum ketika dijumpainya puisi yang dibaca itu adalah puisi hasil karyanya sendiri. Jika demikian maka tidak semua penyair memahami isi puisi padahal puisi yang dibacanya itu puisi yang telah akrab dengan dirinya.
Jadi, puisi yang mana yang dibaca keras lantang atau berteriak harus memahami puisi itu sebelum dibaca. Nada baca puisi hendaklah sesuai dengan isi puisi. Sebagai contoh kita tampilkan sebuah puisi karya Taufiq Ismail, berikut puisinya :
“Malu Aku Jadi Orang Indonesia”. Berikut puisi tersebut ;
Di negeriku yang didirikan pejuang religius
Kini dikuasai pejabat rakus
Kejahatan bukan kelas maling sawit melainkan permainan lahan duit
Di Negeriku yang dulu agamis
Sekarang bercampur liberalis sedikit komunis
Ulama ulama diancam karena tak punya pistol
Yang mengancam tinggal dor
Hukum hukum keadilan tergadai kepentingan politis
Akidah akidah tergadai materialistis
Aku hidup di negara mayoritas beragama Islam
Tapi kami tersudut dan terancam
Telah habis sabarku
Telah habis sabar kami
Pada presiden yang tak solutif Pada dewan dan majelis yang tak bermufakat
Pada semua bullshit yang menggema saat pemilu
Pada nafsu yang didukung asing dan aseng
Rakyat kelas teri tak berdosa pun digoreng
Kusaksikan keindahan negara yang menegakkan “khilafah”
Diceritakan hidup mereka sejahtera
Lalu ditanyai dari mana asalku.
Kusembunyikan muka
Tak kujawab aku dari Indonesia
Negara yang kini tumbuh benih Islamophobia.
(bersambung)
Memberi pertanggungjawaban pada publik bahwa seseorang adalah Sastrawan tidak hanya membuat daftar, memuatnya dalam antologi bersama, atau keterlibatannya dalam suatu peristiwa, tetapi yg lebih penting adalah mempertanggungjawabkannya dengan menunjukan karya bermutu dengan kritik dan telaah sebagai dasar seseorang adalah penyair.
Penyair adalah penulis sastra dengan jiwa seni yang tersendiri. Masing-masing kadang tak wajar dipandang dari kebiasaan . Ada saja penampilan beda pada dirinya dengan orang lain. Hingga terdapat penyair yang tak muncul gambarnya tetapi karyanya berserakan. Jadi pertanggungjawaban menyatakan seseorang adalah penyair bukan grafik kemunculannya tetapi atas karya bermutu. Kurator yang baik tidak melihat seseorang itu telah dikenal atau dikenal dalam wilayah lokal, regional atau nasional. Pandangan kepopulairan nama penyair besar atau kecil, tak dikenal atau telah mancanegara tak menjadi pengaruh untuk sebuah pertanggungjawaban. Sebab saatnya Indonesia menampilkan kejujuran dan tidak asal tetapi sungguh-sungguh sesuatu yang dipertanggungjawabkan
(Rg Bagus Warsono, kurator di Lumbung Puisi)
Puisi “T” di Ujung Pandemi
T itu juga angin Timur. Angin timur sejak doeloe adalah keberuntungan. Pada masa musim angin timur, wabah segala penyakit tersapu angin menuju samudra Hindia dan di sana akan tertelan ombak. Corona akan menjerit ketakutan manakala baru terbawa angin sampai laut Ujung Kulon. Dan akan masuk pusaran gelombang samudra Hindia yang ganas.
Corona tak mungkin bersemanyam di laut Kidul karena memang sudah diusir oleh penunggu Laut Kidul. Mereka juga tak mungkin tinggal di laut Jawa karena akan ditangkap nelayan. Corona takut kalau melihat jaring penangkap ikan.
Angin T (angin Timur) membuat cuaca malam hari dingin sejuk di daerah tropis. Bunga-bunga pepohonan pun mulai tumbuh menjadi pentil-pentil buah. Serangga penghantar serbuk sari menari setiap hari , sebuah kegembiraan alam.
Di ujung pandemi itu Corona akan membabi buta. Mengamuk sekan marah terusir. Ia akan meninggalkan bekas. Tak hanya nyawa-nyawa manusia tetapi juga sejarah yang mengenaskan.
Dan Penyair-penyair Indonesia mencatat peristiwa ini. Sebagai sebuat peristiwa sejarah alam Nusantara yang memiliki aneka dampak dari corona. Kesengsaraan rakyat, Kematian dan orang-orang yang mengambil kesempatan adanya corona.
Pada masa ini rakyat tak lagi mengindahkan adat. Orang Mati pun dikubur bagai bangkai binatang! Pada masa ini para ‘dukun (ahli kedokteran) menjadi dewa. Pada masa ini generasi muda menjadi T (tolol) karena tidak belajar , bahkan ketololan pun terlihat pada mereka yang tengah menempuh pendidikan tinggi.
Jika Pemerintah menghitung korban corona, jumlahnya akan slalu menunjukan perbedaan dengan keadaan sebenarnya. Karena hari ini ditulis jumlah korban hari ini juga ada orang menangis kehilangan orang tua, saudara dan sahabat. Saat ditulis jumlah kematian itu saat itu juga terjadi peristiwa kematian dimana-mana.
Data yang sebernya ada di tangan-tangan penyair Indonesia. Ia mencatat sejak wabah itu masuk ke negeri ini. Penyair di seluruh penjuru negeri mencatat peristiwa ini di daerahnya. Aneka peristiwa kesengsaaraan rakyat.
Namun hidup itu harus optimisme, sebab kakek kita mengajarkan bukan ‘hidup untuk makan tetapi ‘makan utuk hidup.
Dimasa pandemi tak ada nikmatnya minum kopi. Semua suasana adalah kecemasan. Bahkan makan enak pun selalu diiringi kabar duka. Sehingga lidah menjadi hampa rasa dan tetnggorokan menolak masukan, lalu lambung hanya berisi angin.
Obrolan di keluarga adalah kabar duka. Sedang manusia sehat terdapat dua golongan saat pandemi melanda. Yaitu golongan yang percaya adanya corona dan golongan yang tidak percaya adalanya corona.
Yang percaya corona hidup dengan waspada dan sebagian serba ketakutan. Sedang yang tidak percaya hidup seakan mumpung.
Beruntung kita hidup di negeri makmur, 2 tahun berjalan corona bersemayam, kita masih bertahan. Tak terdengar rakyat kelaparan justru yang semarak adalah demo dan demo aneka ragam. Sebuah T dalam masyarakat kita.
Begitu subuh tiba, betapa setiap hari terdengar pengumuman duka di setiap mushola. Seakan bersahut-sahutan antara mushola/masjid yang satu dengan mushola/masjid desa tetangga.
Akhirnya penyebab kematian corona dan bukan corona sama yaitu oleh corona. Karena memang di musim corona. Ibaratnya kecelakaan maut lalulintas saja boleh disebut corona.
Di sudut lain di rumah-rumah kecil terdengar doa. Rumah-rumah yang berdoa itu begitu banyak sehingga hapir seluruh Indonesia berdoa agar corona cepat pergi dari negeri ini. Allah maha mendengar, dan punya rencana. Maha pengasih dan punya kehendak. (03-07-21 Rg Bagus Warsono)
Apa Kata Mereka tentang Media Sosial
Banyak orang berpendapat bahwa utuk merujuk pendapat biasanya dari pernyataan2 mereka yg telah kesohor, ternyata banyak juga dari yg muda2 justru lebih bagus berpendapat.
Dari ungkapan2 spontanitas terlihat betapa generasi muda sastrawan kita tak kalah dengan mereka2 yang telah kesohor.
Meski bermain, kami tidak asal, keterlibatan penyair dari seluruh nusantara adalah perbendaharaan kami sebagai Pusat Dokumentasi Sastra Modern.
Ide pendapat yang bermutu tak hanya bahasa tetapi juga terasa/dirasakan oleh orang lain.
Pastikan ide pendapatmu yang belum orang lain keluarkan sehingga dipercaya. Ide pendapatmu itu ungkapkan dengan pilihan kata yang menarik
Dari ungkapan atau statesment para sastrawan kita belajar untuk tidak meniru ungkapan orang lain
Tentang Sastra dan Medsos
Media social kini menjadi bagian kehidupan sastrawan. Seperti kata Dwi Wahyu Candra Dewi : sastra tak tertinggal di zaman medsos, sebab di media sosial pun tak lepas dari membaca. Buya Al – Banjari : Tak ada batas usia pelaku sastra tampil di medsos. Soekardi Wahyudi : Tergantung bagaimana memanfaatkan Media Sosial sebagai pendidikan, dan sastra salah-satunya. Nur Khofifah : Youtube sebagai ajang tampil baca puisi yang murah. Iniratu Kinan Nanik Utarini : Media sosial menjadi alur baru dalam membumikan karya sastra. Rg Bagus Warsono : Belajar di mana saja, media sosial juga sarana belajar, termasuk belajar menulis sastra. Wawan Hamzah Arfan : Media sosial seakan kita muda lagi. Budi Riyoko: Medsos ciri karya dan penampilan sastra/sastrawan modern. Arya Setra : Medsos adalah ruang kebebasan berekspresi baik sastra atau yang lainnya. Sugeng Joko Utomo : Di medsos merangkai kata menyulam diksi mengolah rasa menjadi puisi. Kang Zay : Media sosial merupakan alternatif penyebaran karya sastra. Tarni Kasanpawiro : Media Sosial segabai ajang silaturahmi sesama penyair. Muhammad Jayadi : Medsos , satu diantara ruang publik yang menyalurkan segala hal, termasuk sastra dan keindahannya. Wiwin Herna Ningsih : Melalui media sosial, karya sastraku terbaca semua kalangan. Andaningrum N : Media Sosial juga sarana persahabatan yang penuh motivasi dan inspirasi. Asih Minanti Rahayu : Medsos memasyarakatkan sastra. Sri Wijayati : Media sosial itu tempat berkarya sastra dengan kebebasan. Soetan Radjo Pamoentjak : Medsos adalah tempat membaca dan menulis seorang penulis. Rusdin Pohan : Wahana medsos merasuk sukma diseantero Nusantara menjadi hidup semakin indah. Hendra Sukmawan : Media Sosial perjalanan perkembangan dunia sastra saat ini. Syahryan Khamary: Media Sosial, Jembatan imajinasi dan kreasi sastrawan. Putri Bungsu : Medsos meneratas jalan, memperpendek jarak sedekat telunjuk dan ibu jari.
Demikian banyak pendapat tentang media social bagi sastra. Ternyata memang media sesial itu sebuah kebutuhan sehari-hari tidak saja masyarakat pada umumnya tetapi juga kalangan sastrawan. (Rg Bagus Warsono , curator sastra di Lumbung Puisi)
