SETIAP ORANG MEMILIKI SIFAT BENALU

Kata William Seward Burroughs II, pengarang novel Amerika tahun 1914 dan meninggal akibat serangan jantung pada 1997 lalu,

 “Every man has inside himself a parasitic being who is acting not at all to his advantage: 

(tiap orang memiliki sifat benalu di dalam dirinya yang membuat dirinya bertingkah untuk meraih keuntungan pribadi.”)

PENGAKUAN SASTRAWAN BUKAN MENCETAK ANTOLOGI PUISI

catatan kecil : Agus Warsono
DOELOE bukan main senangnya ketika karya sastraku dimuat di salah satu media cetak  regional , kala itu di Indramayu tak ada media cetak yang ada di Cirebon dan Bandung. Kira-kira tahun 80-an. Seakan kebanggaan  besar, bagi pemula seperti saya kala itu yang masih duduk di bangku sekolah guru. Kebanggaan pengakuan dari seorang pengasuh kolom sastra sebuah media kepada seorang sastrawan pemula. Apalagi disekolahku dulu koran mingguan regional itu (PR Edis Cirebon/redaktur budayanya Nurdin M Noor kalau tidak salah ) itu dipasang di majalah dinding sekolah.
   Kejadian semacam itu mungkin dialami oleh sastrawan lain meski bobot dan publikasinya lebih luas. Hal demikian biasa media cetak tersebut  membedakan karya dengan jumlah honorarium yang diberikan. Terlepas dari itu semua pendek kata untuk bisa dimuat di media massa memerlukan karya yang baik disamping seleksi ketat redaktur mengingat banyaknya karya yang datang di meja redaktur budaya.
   Lain doeloe lain sekarang kini tak ada lagi penilaian atau pengantar/catatan redaksi/komentar/esai pendek seorang redaktur budaya mengantarkan karya puisi/cerpen penyair/sastrawan bila pun ada hanya dimedia cetak nasional yang bersar seperti PR, Republika, Kompas, saja. Bila penulis pemula mengirimkan karya ke media ini dijamin berkemungkinan seribu satu.
  Demikian sastrawan dibentuk dari kesungguhan cita rasa terhadap satra dengan talenta tersendiri. Lambat laun datang juga pengakuan orang lain atas karya itu secara bertahan dan mungkin perlahan. Talenta yang diasah akan menghasilkan karya yang bagus. Pada gilirannya pengakuan menimbulkan minat orang lain untuk mempublikasikan atau mendokumentasikan seperti memuat dalam koran majalah atau menerbitkannya dalam  buku dan alat dokumentasi lainnya.
   Perkembangan sastra menunjukan kegembiraan dengan semakin banyaknya karya sastra muncul baik media cetak maupun elektronik. Karya sastra demikian banyak sehingga bukan tidak mungkin akan tumbuh persaingan yang tidak sehat dalam mempublikasikannya.
   Kepiawaian mempublikasikan karya sastra menjadikan sastrawan cepat populair, sebaliknya karya bagus tak pandai mempublikasikan menjadikan teman arsip lapuk yang disimpan di rak butut pula. Namun yang lapuk itu kelak menjadi barang langka yang akan dicari kemudian.
   Sastrawan instan akhirnya muncul bak jamur dimusim hujan, hanya dengan uang kurang dari 2 jt anda akan memeperoleh buku karya anda itu dicetak penerbit lengkap dengan ISBN dan Hak Cipta. Apakah sastrawan ini termasuk sastrawan, jawabnya bisa mungkin. Namun ia akan diadili publik apakah karyanya itu layak atau tidak dinikmati sebagai karya sastra. Meski peluncuran buku sastrawan instan ini dibuat meriah, dengan kata pengantar penyair kondang yang tentu saja dibayar mahal belum menjamin karya itu diakui sebagai karya yang bagus, juga penyairnya belum tentu cepat dinobatkan sebagai penyair, sebab sebab penyair atau sastrawan bukan pengakuan diri tetapi orang lainlah yang memberinya. Jadi tidak asal cetak antologi kemudian disebut sastrawan. (masagus/agus warsono/rg bagus warsono)


 

 

SASTRAWAN LEBIH BAIK BERKARYA DARI PADA MENCEMOH TEMAN

Dunia sastra Indonesia berkembang seiring kehidupan di Indonesia. Jumlah penduduk yang banyak menjadikan berkembang jumlah pencinta sastra Tanah Air. Tumbuh bagai jamur disetiap pelosok kota Indonesia para pecinta sastra. Baik yang terorganisir seperti membentuk sanggar/kelompok/grup/organisasi atau yang nginduk di Dewan Kesenian di setiap kota/kab atau pun yang perorangan semakin terlihat banyak dari berbagai karya sastra mereka.
    Keberadaan ini tentu saja menggembirakan bahwa Indonesia kaya akan pecinta sastra. Sebuah pembentukan karakter budaya bangsa yang patut didukung pemerintah. Sebab melalui kecintaan sastra akan tumbuh karakter bangsa yang halus dan luhur, karena sastra itu indah.
   Di balik itu , pertumbuhan pecinta sastra diiringi pertumbuhan sastrawan baik penyair, esais, cerpen maupun prosa lainnya mereka saling menunjukan kiprahnya sebagai sumbangsih dunia sastra Indonesia. Tak sedikit karya sastra bagus yang patut mendapat apresiasi positif . Kemudian bermunculan pula sastrawan-sastrawan daerah karena kiprahnya itu.
    Dunia sastrawan di Indonesia belum mengarah profesional secara nasional, bila pun ada hanya beberapa prosen saja. Setelah media cetak dikalahkan media elektronik dan internet, banyak sastrawan kehilangan sumber rezeki dari media cetak, yang bertahan hanya mereka yang menyediakan karya sastra untuk siaran tv atau media internet.   Akhirnya tumbuh persaingan yang tak sehat.
    Di bagian lain ada sastrawan yang memang karena kecintaannya terhadap sastra, meski sudah berkesan profesional, namun lebih mengarah pada pengokohan diri sebagai sastrawan. Ia membutuhkan pengakuan dari masyarakat bahwa dirinya adalah sastrawan kenamaan tanpa ia berbuat karya yang bagaimana bisa dinikmati atau disenangi masyarakat.
   Namun nyata dinamika perkembangan terus berubah, selera masyarakat berubah-ubah, sastrawan yang tak mengikuti arus bukan tidak mungkin ditinggal baik rezeki maupun kepopulairan. Kini tumbuh berkembang sastrawan daerah yang maju dan laris karya-karyanya. Di tv sering kita jumpai acara wawancara sastrawan muda seperti novelis dan cerpenis yang profesional dan berhasil. Sastrawan gaek justru hanya merenungi nasibnya , membaca karya-karyanya yang disesali, akhirnya ia hanya mencemoh kawan saniman lain. Wah. Keliru.
    Jadi pergolakan itu sebetulnya adalah bagaimana mencipta dengan hasil bagus dan laku dipasaran. Karya bagus belum tentu laku dipasaran, sebaliknya karya yang laku bagus dapat diartikan bagus bagi pembelinya.
   Sastrawan tak seharusnya mencemoh teman, sebaiknya kritik atau esai bagus membuat redaktur koran senang memuatnya. Kemudia mengaku sastrawan tanpa karya sungguh bukan sastrawan, sebab sastrawan tidak bisa dibeli seperti kursi pimpinan partai (politikus bisa dibeli) kecuali berkarya dan berkarya.

SEGA LENGKO KINI TAK BERDAUN PISANG

INDRAMAYU, 21 Maret 2013
Kuliner khas Indramayu, Jawa Barat, Sega Lengko,  kini tak lagi ditemukan orisinal tradisionalnya oleh perubahan perkembangan dan dinamika kehidupan. Makanan yang dulu identik dengan kuliner sarapan pagi indramayu, sega lengko telah berkembang ke arah yang tak populair.
   Diawali dari menu-nya, doeloe sega lengko mengggunakan tahu kulit (tahu yang berbentuk prisma segi tiga
dan berkulit tebal) khas Indramayu. Tahu tak digoreng namun diiris tipis sebagai bumbu bersama sambel goreng dan kecap. Namun kini berkembang dengan diganti tempe maupun tahu potong putih/kuning yang digoreng lebih dulu.
   Sega lengko yang dibeli dari pedagang nasi sarapan di kampung-kampung di Indramayu bukan main nikmatnya sampai-sampai sanak keluarga yang datang ke Indramayu, nasi lengkolah yang menjadi permintaan utama mereka untuk sarapan pagi. Namun bukan main kagetnya kini sega lengko banyak berubah tak seperti dulu. Dari mulai bumbu lengko, sampai pembungkusnya beda. Nasi lengko kini sudah pakai tahu putih yang digoreng, ada mie-gorengnya/bihun atau suatu tempat dijumpai sega lengko dijumpai pakai tempe dan telor pendang, di sutu tempat lagi sega lengko pakai tempe goreng yang dipotong kecil-kecil. Bumbu yang dicampur dengan tauge dan ketimun yang diiris tipis memang masih melekat, namun kecapnya kini sembarang yakni buatan pabrik modern.
   Makan nasi lengko tentu sangat beda aroma jika sega lengko itu dibungkus daun pisang, ada kesan tradisional dan selera makan, kini sega lengko dibungkus pakai kertas-minyak dan kunci pembungkusnya dengan hacter kawat. Jika makan di warung segalengko, maka akan dilayani langsung dipiring tanpa dialasi daun pisang.
   Menurut hj Umamah (80th), veteran perang kemerdekaan pensiunan  legiun veteran Indramayu yang dulu  sebagai penjual nasi lengko ternama di Sindang Indramayu, nasi lengko sulit untuk dijaga keasliannya, diikarenakan bahan baku, dan juga keinginan penjual dan pembeli yang serba ingin praktis. Ketiadaan daun pisang (daun pisang klutuk  pisang biji) adalah kegagalan pemerintah dalam membangun perekonomian keluarga. Dulu setiap pekarangan rumah hampir dijumpai tanaman pisang, namun kini masyarakat enggan menaman pisang di pekarangan rumah. Apalagi  semua desa dipinggiran kota  kini berkembang menjadi kota menjadi semakin sempit pekarangan rumah. Hj Umamah dulu membeli daun pisang dari tetangga yang memiliki tanaman  pisang untuk pembungkus segalengko.
   Nasi lengko khas Indramayu yang dulu dijumpai di pasar Mambo diwaktu sore menjelang malam kini tak kelihatan lagi. Yang tubuh berkembang adalah warung sega jamblang yang merupakan kuliner khas Cirebon. Akankah sega lengko tetap lestari atau berkembang tergantung dari kemauan warga penerus warisan pendahulu itu. Sega lengko kini saja tetap disebut sega lengko walau tak berdaun pisang. (agus Warsono/masagus)


   

KEMBALIKAN INDONESIA PADAKU, Taufik Ismail

Puisi Taufik Ismail Kembalikan Indonesia Padaku

Hari depan Indonesia adalah dua ratus juta mulut yang menganga,
Hari depan Indonesia adalah bola-bola lampu 15 wat,
sebagian berwarna putih dan sebagian hitam,
yang menyala bergantian,
Hari depan Indonesia adalah pertandingan pingpong siang malam
dengan bolayang bentuknya seperti telur angsa,
Hari depan Indonesia adalah pulau Jawa yang tenggelam
karena seratus juta penduduknya,
Kembalikan
Indonesia
padaku
Hari depan Indonesia adalah satu juta orang main pingpong siang malam
dengan bola telur angsa di bawah sinar lampu 15 wat,
Hari depan Indonesia adalah pulau Jawa yang pelan-pelan tenggelam
lantaran berat bebannya kemudian angsa-angsa berenang-renang di atasnya,
Hari depan Indonesia adalah dua ratus juta mulut yang menganga,
dan di dalam mulut itu ada bola-bola lampu 15 wat,
sebagian putih dan sebagian hitam, yang menyala bergantian,
Hari depan Indonesia adalah angsa-angsa putih yang berenang-renang
sambil main pingpong di atas pulau Jawa yang tenggelam
dan membawa seratus juta bola lampu 15 wat ke dasar lautan,
Kembalikan
Indonesia
padaku
Hari depan Indonesia adalah pertandingan pingpong siang malam
dengan bola yang bentuknya seperti telur angsa,
Hari depan Indonesia adalah pulau Jawa yang tenggelam
karena seratus juta penduduknya,
Hari depan Indonesia adalah bola-bola lampu 15 wat,
sebagian berwarna putih dan sebagian hitam, yang menyala bergantian,
Kembalikan
Indonesia
padaku

MALU PADA BAPAK DARI ANTOLOGI PUISI SI BUNG (IR SOEKARNO) KARYA PENYAIR AGUS WARSONO (Rg BAGUS WARSONO)

 Malu Pada bapak

Renung malam di ruang

Reka kita orang selamat akan pergantian zaman

Junjung tinggi siapa berkibar

Ganti baju mana pantas dalam gedung kokoh

Mulut puji-puji asalkan tercukupi

Peduli apa sapaan hati

Lupa mengabdi

Tugas kita mereka diam, tapi

Malu teringat bapak

Bahwa kita rakyat yang dikontrak.

Indramayu, 14 Oktober 2000

Kenangan manis Dr.Ir. H Akhmad Soekarno,Proklamator RI , bersama Fatmawati

KENANGAN DI MASA MUDA, SI BUNG BENAR-BENAR SEORANG YANG MEMILIKI KESETIAAN (Agus Warsono)

Semasa muda, dikala cinta membara, dikala hasrat menyala, dikala api cita-cita bergelora merintis kemerdekaan nusantara, Dia punya selera yang tak kalah dengan pemuda sebaya, romantis, mempesona, gairah cinta, menuju gerbang cita-cita yang dipersembahkan untuk bangsa. Dia, Si Bung.(oleh Agus Warsono)

HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG

PUISI-PUISI SI BUNG (IR SOEKARNO) KARYA PENYAIR AGUS WARSONO (Rg BAGUS WARSONO)

Agus Warsono

14.

Si Bung Menangis

Mari buka buku sejarahmu

dengan penggaris dan pena

menekan kata

duhai kesuma

haruskah belajar mengeja

sedang umurmu tlah dewasa

Tersenyum Si Bung

memandang

anak-anak bangsa

betanyalah ! mengapa

aku pilih kaca mata hitam

agar aku tak melihat

agar kau tak melihat

Di sana

Si Bung membuka kaca mata

air mata membatu dalam sapu tangan

Merah putih

kenapa tidurku tak dapat nyenyak

duhai kesuma

selimuti aku dengan merah putihmu

Indramayu, 21 Maret 2001

Ia mengusahakan kesejahteraan bangsanya agar rakyatnya bisa 

merasakan kendaraan yang kala itu sangat populair, Sepeda Onthel.

AGUS WARSONO, SPd.MSi. Lahir di Tegal , 29 Agustus 1965,  mulai menulis sejak bangku sekolah, tersebar di berbagai media cetak di tanah air. Sambil menjadi guru 0-sekolah dasar, hidup dari honorarium menulis, pengasuh Bahasa Idonesia yang Benar (Minguan Pelajar 1996-1999),cerita anak dan dongeng (mingguan pelajar (1994-1999), berbagai artikel pendidkan, budaya, sastra di Bhineka Karya Winaya, Suara Daerah, Suara Guru , Bekal Pembina, Gntra Pramuka hingga 2000, kritik film/sinetron seperti di Suara Karya, PR Edisi, Pikiran Rakyat dll.Menulis buku pelajaran, dongeng , cerita anak, sastra, puisi, cerpen. Mendapat Kehormatan menjai Anggota Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) Cab Jawa Barat.Alamat rumah : Alamanda Merah 6 Komlek Perumahan Cidhayu, Margadadi Indramayu.

cuplikan puisi karya penyair agus warsono (rg. bagus warsono)

------------------------------------------------------------------------------------------------

Bunyikan Aksara Hatimu

(Kumpulan puisi)

Penulis : Agus Warsono

------------------------------------------------------------------------------------------------

Desainer Sampul : Agus Warsono

------------------------------------------------------------------------------------------------

Iluistrasi : Agus Warsono

------------------------------------------------------------------------------------------------

Diterbitkan Oleh :  Himpunan Masyarakat Gemar Membaca

(HMGM) Indramayu

Jalan Amamanda Merah No. 6 Perumahan Citra

Dharma Ayu , Margadadi Indramayu 45211

Cetakan ke 1 tahun 2010

Hak Cipta Dilindungi Undang-undang

Dicetak oleh : HMGM Indramayu

------------------------------------------------------------------------------------------------

ISBN

------------------------------------------------------------------------------------------------

Agus Warsono

11.

Bunyikan Aksara Hatimu

Lama menunggu di peron tawaran asong tiada

henti

kereta lewat bukan tujuan

karcis kupegang basah ditelapak

sileweran copet bodoh

reka kantong penuh dollar

corong stasiun Jogya kereta terakhir akan tiba

dan lampu tembak menerpa wajah duka

memutih

kau diam menutup jiwa bergolak

tebal kaca bola mata

kereta makin dekat kerikil gemeretak.

Getar badan kurus

hati tersayat iba

bilakah kereta barang yang tiba

menambah kalender karcis kereta

agar masih bersua

mega menggeser pura-pura

menambah deras hujan semata

mengapa rekat masih tebal

gigi menggigit bibir kecil

menahan bunyi aksara hatimu.

Indramayu, 13 Oktober 2000

PUISI : DARI KUMPULAN PUISI MATA AIR KARYA PENYAIR AGUS WARSONO

Rindu

Rindu

Kulempar cangkul selagi mentari belum tegak berdiri

dan uang makan belum dibagi

dapatkah temu terjadi

bercakap denganmu

selagi aku dapat berbicara

sebab dulu aku bisu

tak menjawab

kau berteriak

aku menutup telinga

selagi aku berbicara

kau dimana.

Agus warsono, Indramayu, 2 April 1995

Celoteh Pipit

Membangunkan dari tidur

dahului sinarmu

merusak musik kesayangan

menghisap embun

merontokan tangakai-tangkai harapan

hingga kami tega menarik pelatuk

menjerit sayap perkosa kebebasan

dan kini tak terdengar lagi

celoteh pipit mengisi angin

menghias cakrawala.

Agus Warsono, Indramayu, 19 Maret 1994

Harap 2

Jari-jari manis

memperlihatkan telapaknya yang putih

tanpa menunduk

raut wajah kaku

antara malu

menipu diri

mendatangi pintu-pintu hati

muka dipoles bak artis sinetron

katanya ini mulia.

Agus Warsono , Indramayu, 16 Maret 1995

Goda

Sekilas terlihat bayangan maya

menjadikan suatu cahaya

seperti nyala lilin yang berjuta

menggoda

air madu dalam cawan emas

intan dan trilyunan rupiah

aku berlindung dariMu Tuhan

semoga dahagaku tertetes airMu.

Agus Warsono, Ramadhan,1412 H

TIDAK SEMUA WARTEG PEDAGANGNYA ORANG TEGAL

Tidak semua warteg (warung tegal) pedagangnya orang Tegal, tetapi bisa juga orang Pekalongan, Brebes, Pemalang, atau orang Banyumas. Kadung sing awit-awit dodol iku wong Tegal , Sudah terlanjur yang mempopulairkan warung nasi di kota-kota itu adalah orang Tegal dan disebut Warung Tegal dan populair dengan singkatan warteg maka masyarakat menyebut setiap warung nasi yang menjual nasi dan lauk khas seperti tempe, sayur asem, sayur lodeh, pepes ikan, jamur, peda, bakwan , oreg tempe, dan lalapan itu disebut warung tegal atau warteg. Padahal bukan tidak mungkin pedagang warung nasi itu adalah penduduk sekitar kota itu dan bukan orang tegal asli yang menetap atau datang berdagang di kota itu.
   Inilah yang menjadi suatu pertanyaan mengapa demikian? Tidak seperti rumah makan padang yang dibuka di hampir setiap kota ada, pasti yang mengelola orang padang atau setidaknya orang Minang Sumatra Barat. Kalaupun ada rumah makan padang milik orang jawa, maka juru masaknya pasti orang Padang. Hal ini dikarenakan masakan padang memiliki masakan khas yang hanya dimengerti/ dipelajari oleh orang padang saja.
   Permasalahan ini dikarenakan masakan khash Tegal asli bukan tidak bisa dibuat di luar daerah tegal tetapi khas asli Tegal itu mudah dibaca resepnya atau dimasak aleh orang kebanyakan. Tidak ada menu yang sulit dan memerlukan koki yang khusus. Saya kira membuat tahu aci banyak ibu-ibu pandai membuatnya, begitu kata seorang pedagang  warteg  di daerah Bekasi. Hanya tahu -nya mungkin yang berbeda rasa karena produksi setempat.
   Kemudian sayur asem dan sayur lodeh yang menjadi khas warteg lainnya juga mudah buat oleh ibu-ibu tumah tangga. Jadi yang berbeda apanya?
   Menurut Susanto tokoh budaya nasionalis asal Brebes Jawa Tengah mengatakan bahwa yang membedakan warteg asli Tegal dan warteg dari pedagangnya yang bukan orang tegal adalah karakteristik pelayannya/penjualnya. Yakni bahasa, dialek tegal dan perilaku itu saja , katanya. Menurutnya wong tegal tetap memiliki suara dasar asli Tegal meskipun bicara menggunakan bahasa Indonesia. Kemudian karakter pelayannya juga terlihat jika orang tegal yakni sopan dan menghargai pembeli, kata-kata monggo, mas, mbak, bapake, mba'e, bune (ibune) sering terdengar di mulut pelayan itu sebagai ucapan mengiring sopan santun.
   Sedangkan karakter lain yaitu perilakunya yang membuat siapa pun berdecak kagum seperti tidak tegaan jika menghadapi pembeli atau oarang yang datang meminta makan dengan uang kurang atau bahkan gratis sekalipun tetap dilayani dengan sopan. Tidak memandang siapa pembelinya, miskin atau orang kaya, pejabat atau buruh, pekerja atau pengangguran tetap dilayani dengan sopan. Pendek kata kekhas tegal ini tak akan terlihat di warteg yang bukan asli wong tegal.
   Khas Tegal lainnya adalah sistem swalayan (melayani sendiri) untuk mengambil lauk teman nasi, pebeli hanya dituntuk mengukur apa yang diambilnya saja. Jika uangnya pas boleh bertanya pada pelayannya, ini berapa Mbak? kalau mengambil telur dadar atau telur asin. Jadi jangan sampai walaupun swalayan nanti bayarnya pake ninggalkan jam tangan atau Kartu Tanda Penduduk (KTP). Dan ini oleh pedagang warteg asli tegal tak dikehendaki. "Jangan pakai ini lagi , kapan-kapan kalau mampir lagi saja bayarnya." Demikian kata Om Santo sambil tertawa.
   (masagus, 14 Maret 2013)